邓布利多听到“末那识”这个词的时候，眼神出现了一丝追忆的神色。

像是一个已经被放进旧抽屉许多年、平时不太会再翻出来的词，忽然被人重新念了出来。

“我年轻的时候，”他慢慢开口，“曾经和一些东方僧侣有过交流。”

盖文看着他，露出一丝惊讶，他原本以为邓布利多完全不知道这些麻瓜的东西。

看来他小看邓布利多了。

“那时的我，对很多事情都很有兴趣。”邓布利多说，嘴角似乎带了一点很浅的自嘲，“可惜，他们的典籍太过晦涩难懂，而那时候的我……也太过自傲。我以为自己已经见过足够多的魔法知识，站的足够高，所以并没有真正沉下心去理解那套体系。”

他顿了顿。

“后来年纪大了，又总有很多事要忙。于是，对这方面的了解，始终停在一个很浅的程度。”

邓布利多很坦白，作为本世纪最伟大的巫师，他从不对自己不了解的领域妄加评论。

盖文点了点头。

“那我先简单说一下我的理解。”他说。

邓布利多做了个请的手势。

于是盖文开始讲他的认识。

“佛家把人的意识分成八层。”他说，“前五识分别是眼、耳、鼻、舌、身，对应外界感觉；第六识是意识，也就是通常说的思维、分别、判断和认知活动；再往下，就是第七识和第八识。”

邓布利多安静地听着。

“第八识叫阿赖耶识。”盖文继续说道，“简单理解，就是一切经验、习气、因果种子沉积、流转的深层识。它不是平时起心动念的那个‘我’，更像是一个无尽流动、无尽容纳的底层库藏。很多宗教和哲学体系都喜欢用海、河、藏、田这类比喻去描述它。”

他说到这里，停了一下。

“而第七识，叫末那识。”

这一次，盖文说得更慢了些。

“它最核心的特征，是执我。”他说，“它不断把阿赖耶识中的内容，错认成一个稳定、真实、可把握的‘我’，然后执着于它，围绕它生出贪、嗔、痴、慢、疑这些东西。严格说，末那识不是普通情绪本身，而是让这些情绪和执念不断围绕‘我’黏附、增殖的那层结构。”

邓布利多若有所思。

“所以……”他说，“你觉得那黑色漩涡，就是末那识？”

“只是一个猜想。”盖文说，“或者更准确点————那是被污染的末那识，也就是你们所说的默默然。”

邓布利多没有立刻点头。

他向后靠在椅背上，手指轻轻交握，目光却仍然落在盖文脸上。

“为什么这么说？”他问，“你的依据是什么？”

“意识空间里看到的景象，源于个人认知。”盖文说，“那不一定是‘真实世界的物理映射’，但大概率是自己已有知识和感知结构的投影。如果在我的认知和学习中，要说有什么东西是像河流一样无尽流淌、承载一切又看不见源头和终点的——那最接近阿赖耶识。”

“所以那条河，是你认知的阿赖耶识的体现。”

“是。”盖文点头，“而那个黑色漩涡，悬在它上面，不断从下面汲取某种东西，又不断向外吐出杂念和情绪干扰。按照佛家的体系，我能想到的，只有末那识。”

邓布利多沉默了几秒。

然后轻轻点了一下头。

“继续。”

盖文于是把自己在意识空间里看到的东西，尽量准确地复述了一遍。

白茫茫的底色。

黑色漩涡。

漩涡下方的大河。

远处那个更小、更白的漩涡。

还有自己试图靠近白色漩涡时，黑色漩涡如何制造大量杂念、情绪与干扰，试图阻止他离开。

“所以你最后又是怎么解决的？”邓布利多问。

盖文想了想，神情有一点微妙。

“其实当时我也没多想。”他说。

“哦？”

“我只是想看看另外那个白色漩涡。”盖文说，“但是被突然涌上的杂念阻止了。”

他顿了顿，又补上了一句很诚实的话：

“而我当时想的，只是————敌人反对的，就是我要坚持的。”