点到陈清文的时候，他抬了抬眼，微微点了下头。

点名完毕，孟先生翻开书，也不多废话：“昨日讲了《孟子·公孙丑上》‘不忍人之心’一章，今日先提问。陈清文。”

陈清文站起来。

“昨日所讲，‘所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。’——这个‘乍’字，作何解？”

“‘乍’者，忽然、猝然也。”陈清文应声答道，“孟子用一个‘乍’字，大有深意。若是思虑之后再见孺子入井，那便是有所为而为，不是本心之自然流露了。唯有猝然之间、不及思虑的那一瞬，怵惕恻隐之心油然而生，方见得此心乃天之所与我者，不待外求，不假安排。”

孟先生捋了捋胡须，面上没什么表情，但眼底闪过一丝满意：“继续说。‘怵惕’与‘恻隐’，有何分别？”

“怵惕者，惊也，是乍见之时的第一反应，是警觉，是震动；恻隐者，痛也，是警觉之后自然生出的伤痛怜悯之心。先有怵惕，而后有恻隐，二者虽同为不忍人之心的发端，却有先后深浅之不同。若无怵惕之惊，便无恻隐之痛；但仅有怵惕而不进于恻隐，则与禽兽之警觉无异矣。”

“嗯。”孟先生点了点头，“那‘非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也’——这三层否定，你再说说。”

陈清文略一思索，开口道：“孟子怕人误解，以为此不忍人之心是有所为而发，故连设三层否定。第一层，非为结交其父母；第二层，非为求取名誉；第三层，非因厌恶孩子的哭声而不得不救。三层否定，一层深过一层——先否定功利之交，再否定虚名之求，最后连‘因恶而救’这种被动的、近乎机械的反应也一并否定。三层剥尽，方见得此心纯然是善，无一毫人欲之私。”

孟先生终于露出了一个极淡的笑，淡得像冬天的日头，不仔细看根本看不出来。他摆了摆手让陈清文坐下，目光不经意地扫过后排的周明远。

周明远立刻把头低了下去，恨不得把脸埋进书页里。

孟先生没叫他。事实上，孟先生已经有小半个月没叫过周明远回答问题了——上次月考，周明远的“孟子”一章答得一塌糊涂，孟先生当堂说了句“回去再读三年”，从此便再没正眼看过他。

课堂上继续讲新的内容，孟先生讲得飞快，板书也快，粉笔在黑板上噼里啪啦地响，底下的人奋笔疾书记笔记，只有少数几个能跟得上他的节奏。

陈清文一边听一边记，之前他在乙字班的时候虽然也名列前茅，但先生讲课没有孟先生讲得这么详细，知识点这么密。

如今进入甲字班，陈清文的笔记虽然记得像模像样，但还是有些地方没跟上孟先生的速度，只能先留出空白打算课后补。

孟先生讲完一段，忽然合上书，目光往教室里一扫：“方才所讲，谁复述一遍？”

教室里安静了片刻。坐在第二排的一个人举手，是甲字班的第二名，名叫苏景和，家境一般，但读书极刻苦，平日话不多，存在感不强，却稳得像一块石头。

孟先生正要叫他，忽然又改了主意，手指朝教室后面一指：“周明远，你来。”

周明远身子一僵，缓缓站了起来，脸上红一阵白一阵。

他方才走神了。

准确地说，自从陈清文当众让他下不来台之后，他一整节课都没怎么听进去。脑子里翻来覆去就是陈清文说的那些话，还有教室里那些稀稀拉拉的掌声——那些掌声虽不大，却像一把把刀，一刀一刀剜在他脸上。

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