公元前24世纪的帝尧时代，就设立了专职的天文官，专门从事“观象授时”。

我国古代天文学的成就大体可归纳为三个方面，即：天象观察、仪器制作和编订历法。

我国最早的天象观察，可以追溯到好几千年以前。

无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载，观察仔细、记录精确、描述详尽、其水平之高，达到使今人惊讶的程度。

在河南安阳出土的殷墟甲骨文中，有着丰富的天文象现的记载，这表明远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学已很发达了。

我国古代在创制天文仪器方面，也做出了杰出的贡献，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。

我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表，它是用来度量日影长短的，它最初是从什么时候开始有的，已无从考证。

我国公元前240年的彗星记载，被认为是世界上最早的哈雷彗星记录从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，我国都有记录。

1973年，我国考古工作者在湖南长沙马王堆的一座汉朝古墓内发现了一幅精致的彗星图，图上除彗星之外，还绘有云、气、月掩星和恒星。

天文史学家对这幅古图做了考释研究后，称之为《天文气象杂占》，认为这是迄今发现的世界上最古老的彗星图。

早在2000多年前的先秦时期，我们的祖先就已经对各种形态的彗星进行了认真的观测，不仅画出了三尾彗、四尾彗，还似乎窥视到今天用大望远镜也很难见到的彗核，这足以说明中国古代的天象观测是何等的精细入微。

古人勤奋观察日月星辰的位置及其变化，主要目的是通过观察这类天象，掌握他们的规律性，用来确定四季，编制历法，为生产和生活服务。

我国古代历法不仅包括节气的推算、每月的日数的分配、月和闰月的安排等，还包括许多天文学的内容，如日月食发生时刻和可见情况的计算和预报，五大行星位置的推算和预报等。

一方面说明我国古代对天文学和天文现象的重视，同时，这类天文现象也是用来验证历法准确性的重要手段之一。

根据观测结果，我国古代上百次地改进了历法。

郭守敬于公元1280年编订的《授时历》来说，通过三年多的两百次测量，经过计算，采用365。2425日作为一个回归年的长度。

我国古代观测天象的台址名称很多，如灵台、瞻星台、司天台、观星台和观象台等。

听到古人对于星星研究如此丰富，冷熙也是对头顶上的星空感觉到了更加的好奇，毕竟天上的东西到底是什么样的，是个人就会好奇。

和不仅仅是冷熙，实际上江瀚也是如此。

不过对于这个问题，江瀚也给不出一个合适的解释，毕竟这个问题直到几十年后才会被中国的老百姓普遍接受。

或者换个说法，对于现在的中国来说，虽然很多东西已经和外界接轨了，但是江瀚和冷熙能够了解到的知识面，还是停留在几百年来的固有认知当中并没有被突破。

所以江瀚很快就又把话题转移到了有关于星空的其他方面。

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