第151章

天人感应

其实江瀚在家里面找寻线索的这几天，冷无涯也没闲着。

除了处理那些三大家族遗留下来的各种问题之外，冷无涯其实也一直都在琢磨之前他跟江瀚说的那些谶语。

毕竟大衍祖师留下的谶语虽然确实听起来有点云山雾罩的意思，但是无论怎么说也比历史上那些有名的神神叨叨的谶语好理解多了。

冷无涯也是读过书的人，虽然不可能做到什么学问精深吧，但是对那些谶语表面上的意思理解个七七八八还是没有什么问题的。

所以冷无涯他琢磨来琢磨去，最后发现这个谶语里面最核心的地方就是那个所谓的天人感应。

要是说这个玩意，实际上只要是个传统的读书人就能够说一大堆头头是道的东西。

毕竟程朱理学就是靠这个玩意给支撑起来的，堪称是儒学当中最大的祸害。

至于这个东西为什么是个祸害，是需要辩证的来看的。

因为一个能够流传千年还能够不断发展的学说，肯定是在某些条件下有其存在的合理性的。

当然，这并不妨碍天人感应这玩意后来变成了一种类似于神话传说一样的东西。

而等到江瀚见到冷无涯的时候，冷无涯就正好在按照程朱理学的方向在思考天人感应这个东西。

所以在冷无涯见到江瀚之后的第一句话就是：

“小兄弟，你说这乌河镇是不是做了什么不好的事情，才会在后面一定要遭受现在的这些灾难啊？”

江瀚被冷无涯的这个问法一下子给弄得愣住了，都不知道应该怎么回应冷无涯。

知道冷无涯絮絮叨叨地跟他说了一大堆有关于程朱理学的天人感应方面的东西，江瀚才知道冷无涯究竟是在搞什么。

对此江瀚是感觉到非常哭笑不得的，毕竟程朱理学上的东西，虽说不能算是和大衍一脉完全没有关系吧，但是那个关系也肯定不是正面关系。

最早的时候，儒家讲的是“人心不仁，天心不佑”；道家讲“天地与我并生，万物与我为一”。

对于遭遇灾难，不管是儒家，还是道家的理论都是一致的，都认为是“天人感应”当中的一种，修德向善才能感动天地，消除灾难。

然后呢，就自然而然地去重视个人修养，要求凡遇事要向内找。

认为这样就能使人永远立于不败之地，通过完善个人以达“天人合一”，乐道顺天，不忧不惧，安身立命。

因为天是宇宙万物的最高主宰，人应按天的意志来行动，人要与世界万物和谐相处，所以自然界的灾异和祥瑞是上天表示对人的谴责和嘉奖的兆示。

董仲舒之流用来举例的例子就比如有：

上古时的河出图，洛出书，凤鸟至，都是古人认为天下要大治的预兆。

“天垂象，圣人则之。庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地”。