同时三大家族也占有了大量乌河镇的土地，可以间接支配着农村经济。

土地是封建社会最主要的生产资料，阶级地位高低都与土地多少紧紧联系在一起。

乡绅在民间领头集资修建水渠、道路，灾年捐款救灾，其地位与义务是一致的，乡绅阶级有利于稳定当地民心，减轻地方官府的管理压力。

乡绅阶层的产生受到儒家文化的极大影响，乡绅阶级也始终是儒家文化最可靠的学者，传播者。

特别是在朝代更替，王权更迭，社会动乱的年代，乡绅捍卫儒学的决心勇气和行动效能更胜官吏一筹。

这种对儒学长期不变的尊崇，奠定了乡绅阶层在以儒家思想文化占据主流思想的封建社会上享有较高的文化地位。

这些都是江瀚没办法否认的。

对此江瀚只能说到：

“哦，不知现在林家在官面上有何面子啊？”

“我们乌河镇似乎已经多年未交过税了吧？”

这一下子戳到了林家的软肋上，毕竟乡绅阶层的文化地位还与自身组成成员有关。

当中有的读书人一生曾经有过高官厚禄、荣华富贵，都与对儒学的虔诚和追求紧密相连，他们的成功也激励着其他读书人对儒家文化的坚持。

他们在儒家文化的影响下走进官场仕途，同时也让儒学无形中影响着周围的人的文化价值观念甚至社会价值观。

以前在宋代时，统治者实行重文政策，文人政治社会地位高，读书风气愈发浓郁。

乡绅阶级受到了程朱理学的极大影响，宋明理学禁锢了人们的思想，但也让教化和儒学在民间影响更甚。

前代的《颜氏家训》和后世的《朱子家训》等“家训”书籍表现了宗族乡绅对于自身儒学文化的追求。

也是这一时期张载等人提出的读书人的使命使得宋代及以后乡绅阶级对于“天下”更加关注。

宋及以后的商品经济高度繁荣，市民阶级的产生，生产力的提高，经济发展一定程度上影响着人们思想观念的转变。

明清时期又恰好是世界经济发展浪潮时期，资本主义萌芽出现在纺织等行业，我国与世界的交流在明清时期愈发密切，在与外国人的交往中，乡绅也往往起着维护本地人民合法利益，抵御外来侵略的作用。

乡绅阶层利用“礼与刑”的家族制度规约着乡村社会秩序。

正如秦晖先生所：

“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”

乡绅阶级产生的特殊性决定了其社会地位的特殊。

明清时期的乡绅阶层相交于前朝更加活跃，最主要是受到封建礼制和文化观念的约束和影响。

这一时期无论是为了他们自己的利益，还是新的思潮的冲击，三大家族这类的人在政治方面诉求的反而更加迫切。

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