蛟塘镇地处市域南部，境内岗地起伏，耕地连片，传统农业根基深厚，粮油种植为本地主要产业，同时发展油茶种植。境内乡间集市成型较早，周边乡民定期赴集市完成物资交换，旧时跨县域的乡间古道从镇域穿过，山货、粮食顺着古道向外输送，多个自然村保留明清时期修建的民居建筑，宗族相关碑刻留存。

横塘镇位于市域西南方位，丘陵地貌占主导，山林资源充足，油茶、林木种植占有较大比重，耕地多分布山谷平地。本地传统手工业发达，羽绒制品加工产业发源于此，从早期家庭小作坊逐步发展，带动周边乡村就业。境内古寺庙遗址散布山间，旧时香火兴盛，如今只余下台基、残碑，乡间民间信仰活动延续至今。

海会镇地处庐山东南麓，五老峰山下，山地向滨湖平原过渡，境内海会寺古址坐落于此，古代为庐山山南重要寺院。山地林木茂密，滨湖地带地势平缓，山水资源兼备，旧时大量僧众、文人往来此地，山间古道连通牯岭，境内古摩崖石刻留存多处，农耕与山林采集并行，村落沿着山麓排布。

蓼南乡位于市域东南，伸入鄱阳湖水域，三面环湖，境内大片圩田，依靠圩堤抵御湖水侵袭，水稻种植、水产养殖是乡民主要生计来源。湖滩草洲面积广阔，候鸟越冬时节，大量水禽到此栖息，境内古圩堤多为历代民众合力修筑，部分老堤段保留古代夯土遗迹，渔业相关民俗世代流传，乡间宗族观念浓厚，古祠堂、旧石构件散落各个自然村。

庐山市地域开发历史久远，先秦时期便有先民在此定居劳作，境内多处遗址出土先秦陶片，印证早期人类活动。春秋战国阶段，此地处在吴楚交界，归属随列国征伐不断变动，楚文化对本地社会产生深刻影响。秦代设置郡县，地域归属九江郡。西汉时期，此地分属柴桑、历陵二县。三国东吴时期，本土得到进一步开发，佛教、道教开始传入庐山山地，山间陆续修建简易寺观。东晋时期，大量僧团、士人迁入庐山，慧远建东林寺，净土宗由此发端，王羲之、陶渊明等名士往来这片地域，山水文化、宗教文化同步兴盛。唐代，庐山成为文人游历的重要去处，大量诗文在此诞生，山南地区寺院数量持续增加。宋代，设立南康军，军治设于今南康镇，管辖周边多地，儒学教育快速发展，朱熹主持修复白鹿洞书院，书院讲学风气兴盛，理学思想在此传播。元代，南康军改为南康路，建制层级发生变动。明代改为南康府，府治依旧设置南康镇，官府推动宗族建设，乡间修谱建祠蔚然成风，人口增殖，山地、滨湖滩涂得到大规模开垦。清代沿袭南康府建制，乡间集市持续扩张，手工业、商贸稳步发展。近代，牯岭一带开辟避暑聚落，大批西式建筑落地，外来文化顺着长江航道传入本地。民国时期，废除府制，此地为星子县建制。2016年，撤销星子县，设立县级庐山市，将牯岭镇划入管辖，由九江市代管，完成建制调整

。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

文化脉络层面，庐山山体是本地文化核心载体，山水文化延续两千余年，历朝历代文人游历于此，留下大量诗文，诗文内容通过方志、碑刻流传后世。宗教文化在本地占有重要分量，东晋之后，佛教各大宗派、道教不同流派相继落脚庐山，山间寺观不断兴建，僧道在此着书讲学，发展出独有的宗教理论，对后世江南宗教发展产生深远影响。儒学教育依托白鹿洞书院传承，书院讲学制度，理学各派在此辩论交流，书院制度影响后世古代教育体系。滨湖区域，圩田农耕、鄱阳湖渔猎，塑造乡土民俗，宗族制度维系基层社会，修谱、祭祖、宗族议事，构成乡间社会运行的重要部分。近代，牯岭形成中西交融的聚落文化，外来建筑形制、生活习俗和本土乡土文化互相交融，留下大量近代建筑遗存。传统手工业文化包含金星砚雕琢、云雾茶采制等技艺，依靠师徒口传手授代代延续。

历代代表性人物，东晋慧远，西域来华僧人，定居庐山，修建东林寺，组建白莲社，弘扬净土法门，整理大量佛学着作，奠定净土宗发展根基，对后世汉传佛教发展影响深远。陆修静，南朝道教宗师，入庐山修建简寂观，整理道教经书，考订道教仪轨，推动道教体系规范化，大量道教典籍依托其整理得以保存。周敦颐，北宋理学代表人物，任职南康军，在南康府讲学，传播理学思想，留下诸多理学着作。朱熹，南宋理学大家，知南康军期间，重修白鹿洞书院，订立书院学规，讲学授徒，白鹿洞书院由此成为国内知名书院。陶渊明，东晋田园文学代表人物，长期在庐山周边生活，其诗文创作取材周边山水田园，开创田园文学的创作路径。王羲之，东晋书法家，在庐

_1