“板桥三绝诗书画，坡老一生儒佛仙。凌云载酒今何在？夜泊江边宿渔船。”这是《郁闷行》的开篇。郑板桥诗书画三绝，苏东坡儒佛仙兼备——这两个人的共同点是：都曾经历过人生的巨大落差，都在失意中找到了精神寄托。段郎选择这两个人来开篇，本身就说明了他的心境。他已经不是那个“玉树临风一段郎”了。他在江湖上走了太久，见过了太多的潮起潮落，开始思考一些更沉重的问题——人生的意义是什么？凌云载酒的豪情还在吗？夜泊江边的孤独，谁来陪伴？

《郁闷行》中最让我动容的一首，是段郎在巫山写的七绝：“身在白帝彩云间，明月皎皎照巫山。夜风起兮卿何在？黄鹤一去不复还。”这首诗化用了李白的《早发白帝城》和崔颢的《黄鹤楼》，但意境完全不同。李白写白帝城是“朝辞白帝彩云间”，是离开；段郎写白帝城是“身在白帝彩云间”，是停留。他在巫山脚下停留，在月光下思念一个人。“卿何在”三个字，问的不是位置，是归宿。而“黄鹤一去不复还”给出了答案——有些人，就像黄鹤一样，一去就不会再回来了。这不是少年段郎的相思之苦，这是中年段郎的生离死别。少年时的“点点相思段段愁”是甜里带酸的，中年时的“黄鹤一去不复还”是苦里带涩的。

但《郁闷行》不全是沉郁的。在金陵段郎写了五首怀古诗，借六朝兴亡浇自己块垒。“金陵自古帝王家，每忆前朝望落霞。不靠人才难治世，千秋功业若飞花。”这是段郎对“权力”的反思。他站在金陵城头望着落霞，想起那些曾经不可一世的帝王将相，如今都化作了飞花。“不靠人才难治世”是段郎对“傲慢”的反思——一个统治者如果傲慢到以为自己一个人就能治理天下，那千秋功业终究不过是一场飞花。这首诗写在段郎开始修行“戒慢”之前，是他对傲慢最早的警觉。

三、段郎诗词中的佛道思想

段郎的诗词中，有一个极有意思的现象：他写佛家、道家典故时，用得最多的是禅宗的“顿悟”和道家的“逍遥”，但他写自己的修行时，写的是“戒”——戒嗔、戒贪、戒痴、戒慢。这不是巧合。佛家的“顿悟”和道家的“逍遥”是境界，是目标；而“戒”是方法，是过程。段郎在诗词中反复写“戒”，说明他不是一个已经觉悟的人，而是一个正在修行的人。他不是站在终点回望来路，而是站在路上仰望终点。

《临江仙·回首那堪白头》是段郎写给刀白凤的——“岁月如流惊梦觉，江湖风雨同舟。与卿携手忆曾游。剑花飘影处，情意眼中留。今日重逢思旧事，那堪回首白头。苍山洱海月如钩。愿同天地老，共护此金瓯。”刀白凤是段郎的正妃，是所有女人中与他并肩最久的那一个。段郎给别的女人写诗，写的是相思、是离别、是愧疚；给刀白凤写诗，写的是“风雨同舟”和“共护此金瓯”。这是一个男人对发妻最深沉的感情——不是炽热的爱恋，不是痛彻的离别，是共同经历风雨后的相守，是岁月磨砺后的承诺。“那堪回首白头”——这几个字里有说不尽的沧桑。他们一起白了头，一起护着这片江山。这是段郎所有情诗中最成熟的一首，也是他给刀白凤最深情的告白。

《沁园春·江湖相忘无别意》写在段郎开始面对“离别”的时候。“江湖茫茫，恩怨情仇，尽付流光。忆金戈铁马，豪情万丈；琴心剑胆，侠骨柔肠。”这是段郎对自己一生的回顾。金戈铁马是少年，琴心剑胆是壮年，如今恩怨情仇都付了流光。词的末尾写“相忘江湖，无别之意，只愿平安岁月香”——这不是看破红尘的冷漠，是历经千帆后的从容。“平安岁月香”是段郎对江湖的最后期许——他已经不再追求轰轰烈烈，只愿岁月静好、平安喜乐。

四、段郎的赠诗

段郎的诗词中，有一类是专门写给特定人物的赠诗。这些赠诗的艺术水准参差不齐，但每一首都与受赠者的身份、性格、处境高度匹配。

赠陈雨辰的诗，写的是正气与忠诚；赠常香玉的诗，写的是珍惜与遗憾；赠马兰花的诗，写的是风流与洒脱——“龙飞九天最潇洒，鱼翔浅底也自由。美人有醋千杯少，英雄无酒万事休。”落款还要郑重其事地写上“大理段二题赠慕容世家二小姐复兰雅赏”。这首诗和赠刀白凤的《临江仙》一比，差别就出来了。赠马兰花的诗是写给别人看的，要有范儿，要有江湖气，要让人一看就知道大理段二是个风流人物。赠刀白凤的词是写给彼此看的，不需要任何修饰，只需要一句“愿同天地老，共护此金瓯”。前者是社交，后者是相守。段郎的赠诗，也分“外人”和“家人”。

赠上官丽娟的七律更特别。“巅峰四望景殊鲜，瑟瑟秋风浸体寒。环绕高端求福气，攀援绝壁冀平安。爬山要靠雄心壮，做事须凭壮志坚。莫笑退之真怕死，小心行得万年船。”这首诗几乎是在说教——劝人爬山要小心，做事要靠雄心壮志，“小心行得万年船”简直是一句老生常谈的格。段郎为什么要给一个叫上官丽娟的女子写这样一首

_s