第二百零一章武松作画

二人对饮一番，喝到兴头上，宋徽宗突然对武松说道：“早知道武爱卿才华出众，上次的素描也让朕大开眼界，不知这水墨画如何？”

武松自然也明白宋徽宗攀比之心起来了，连忙对着宋徽宗说道：“臣的水墨画水平自然比不过陛下，陛下的水墨画水平已经达到了很高的境界。”

宋徽宗自然想和武松比一比，对着武松说道：“武爱卿放心大胆的画，朕想看看武爱卿的水墨画，一直没有机会，今日来了机会不论说什么都不会让你跑掉的。”

武松自然发现了如果不画的话，今日这关可能过不了，于是对着宋徽宗说道：“圣上，那么臣就恭敬不如从命了！”

宋徽宗听闻，满意的点了点头，对着旁边的下人说道：“快快赐纸！”

杨戬自然知道宋徽宗来了性质，连忙跑着去拿纸张，毕竟笔墨这里都有，不一会杨戬就将纸张拿了过来，铺开之后就是画布了。

武松看着画布，仔细思索究竟要画些什么，最后灵机一动，开始作画了。

不一会武松画完收工，宋徽宗等人连忙围了上来，想看看武松的画作究竟如何。

旁人只见，画面中间，抚琴者黄冠缁衣作道士打扮，身旁立一木几香炉，只见他微低着头，双手拨弄着琴弦。背后一株松树，苍虬如龙，凌宵花攀附其上，红白二色花点缀其间，而树侧数竿青竹，青翠可爱。听琴者三人，其中两人朝服纱帽，左右对坐，凝神恭听。弹琴者左手边，一人纱帽红袍，一手持扇按膝，一手反支石墩，俯首侧坐，似沉醉于琴声之中；右手边，一人纱帽绿袍，两手相握于袖中，仰首微微前倾，似为琴声所动，翩思于天地之间；其后立一童子，似亦为琴声所吸引。在画前，还设有一玲珑山石，上有一古鼎，中插一束花枝。

武松画完还不算完，有题了一首诗句在上面：“吟徵调商灶下桐，松间疑有入松风。仰窥低审含情客，似听无弦一弄中。”右上角又用瘦金书写了“听琴图”几个大字。

此画当然不简单，这幅画好巧不巧的正是宋徽宗在未来有争议的画作。

《听琴图》画中是以宋徽宗为中心，以他“溺信”道教为背景，因此是有迹可循的。这不是一般的人物肖像画，而是有真实的事件为依据。其中有许多有关政治、宫廷、宗教方面的内涵。从画中解读出发，并以《宋史?徽宗本纪》相印证，由此追踪《听琴图》的作年。其中最突出的记载，就是政和七年，恰恰也是《听琴图》的创作年代。这一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一个重要转折的标志。

据史书记载：“二月辛未，改天宁万寿观为神霄玉清万寿宫。甲子，会道士二千余人于上清宝篆宫，诏通真先生林灵素，谕以帝君降临事。……乙亥，幸上清宝篆宫，命林灵素讲道经。”“四月庚申，帝讽道策院上章，册己为教主道君皇帝。”这是徽宗崇信道教，历年活动的一个最高潮，就是“册已为教主道君皇帝”。而《听琴图》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。所以，《听琴图》所描绘的正是宋徽宗在政和七年四月册为“教主道君皇帝”以后，与朝中权臣接见，抚琴论道，暗通心曲的艺术场景。其作年正是在政和七年，徽宗以“教主道君皇帝”的双重崇尊身份的艺术记录和历史纪念。

《听琴图》它的作者到底是谁，历来众说纷纭。一部分专家认为此画出自宋徽宗翰林画院的画师之手；一部分专家则认为，此画就是皇帝宋徽宗的亲笔画。

对于画中所画的人物也是众说纷纭，大部分人认为，画中弹琴的道人就是宋徽宗赵佶本人。因为赵佶十分信奉道教，曾经在皇宫附近兴建道观，请道士讲道，而道士们也乘此机会，上尊号称赵佶为“教主道君皇帝”，所以，宋徽宗把自己装扮成一个道士模样，在宫中弹琴欣赏，而且还让人画像，也不足为怪。