此次辩论主题是‘何为仁政’。

因为华国的该名随行人员在与旧识的争吵中，大骂明廷不施仁政，官员贪墨横行，以致天下凋敝，民生困苦。

明廷官员一听，完全无法接受被如此羞辱。

这不指着鼻子骂他们都是贪官么。

如果不进行反驳，别人还真以为他们都是贪官，于是纷纷加入骂战。

要是换作以前，外邦使者敢妄议大明朝政，都不用申请，可以直接砍头，外邦国王也得被痛骂一顿。

但华国有点不一样，这个国家的成长速度过于惊人。

不仅是欧洲国王和贵族们反应不过来，明朝官员也反应不过来。

已经成了他们不敢轻易得罪的对象。

明朝官员这边人数众多，座无虚席，很多人只能站着。

有在朝官员，还有退休官员和有名望的文人学士。

总之，整个北京城有头有脸的文化人都来了。

他们不仅将此次辩论视为学派之争，更是正统儒家文化的捍卫之战。

想要携手对抗华国所谓的‘新儒学’，又被称为‘礼学’或者‘华学’。

无论叫什么，在他们眼里都是歪风邪气，是蛊惑人心、祸乱天下的思想。

时至今日，明廷中依然有很多人不愿从天朝上国的旧梦中苏醒。

他们认为，华国确实有很多可取之处，但那又怎样？

总不能承认一群跑到西洋的汉髡，比他们这群饱读诗书、满腹经纶的精英还要优秀吧？

皇帝、士大夫与地主们靠着传统的封建礼教掌权谋生。

对他们来说，这是唯一能让社会正常运转的规则。

如果有新思想会动摇这种传统秩序，他们当然要奋起反抗。

可以学先进技术抵御外敌，但不能学汉髡的道理动摇统治根基。

“诸位公卿、士子，老夫黄道周，天启二年进士，现任陛下的经筵讲官。”

一名身穿素色儒袍，须发皆白的老者率先起身。

“何为仁政？老夫以为，不在于奇技淫巧，也不在于新奇异论，唯在恪守圣贤正道，坚守纲常伦纪。”

他话一出，其他明朝官员纷纷点头赞同。

黄道周这人本事不咋样，但人品、学识这一块是真没话说，众人把他推出来，做主辩手。

“仁政之本，在于为政以德，尊孔孟之道，循尧舜之治。”

“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，纲常有序，则天下安定。”

“为官者当修身、齐家、治国、平天下，体恤民情，轻徭薄赋，不夺农时，不残民力，使百姓有饭吃、有衣穿，便是仁政。”

黄道周说完，看向对面的一名年轻人。

年轻人看了眼高振，见对方点头，壮着胆子站起身，昂首挺胸。

“晚辈林鸿业，祖籍南直隶，未有功名。”

“大人所，在晚辈看来，只是仁政之表。”

“晚辈以为，真正的仁政，不在于君主和朝廷该如何做，而在于百姓能如何做。”

“天下乃天下人之天下，百姓绝非谁的所有物。”

“人人生而平等，真正的仁政，是让所有人拥有平等的生存权、发展权、话语权，简而之，便是拥有人权。”

话音刚落，殿内顿时一片哗然。

“荒谬！民为邦本，君为民主，乃天经地义。”

“此等异端论，莫非是要颠覆纲常，让百姓以下犯上？”

黄道周气得手都在抖。

一旁的首辅周延儒忍不住开口。

“贵国地处蛮夷之地，立国时日尚浅，无历史积弊，国小民寡，自可大谈所谓平等，所谓人权。”

“可我大明幅员辽阔，人口众多，承千年旧制，纲常伦理，深入人心。”

“只要朝廷能体恤民情，轻徭薄赋，使百姓有饭吃、有衣穿，便是仁政。”

周延儒尽量说得委婉。

没有直接说林鸿业是错的，而是说这种仁政可能不适合大明。

此次辩论并非单纯的学派之争，还涉及到变法之争。

不少保守派想借抨击华国思想来阻止变法。

林鸿业深呼吸一口气，继续不卑不亢道。

“晚辈非常认同周大人的话，要让百姓有衣穿，有饭吃。”

“可这只是仁政的目的，并非仁政本身，做不到就只是空谈。”

“大人说要轻徭薄赋，可是无论朝廷如何减税，百姓依旧苦不堪，卖儿鬻女者比比皆是。”

“若你们真的懂什么叫做仁政，大明天下何至于变成今天这样，朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

“再以赈灾为例，朝廷拨下银两，经过层层克扣，最终到百姓手中的，十不存一。”

“就这还好意思让百姓念你们好？让百姓感谢皇恩浩荡？你们扪心自问，配吗？”

“在华国，赈灾是国家的责任，是百姓的权利，赈灾款直接发放到百姓手中，有专门的机构监督，有公开的账目可查，不需要百姓感恩戴德，因为这本来就是他们应得的！”

林鸿业说着说着，声音渐渐大了起来，心中涌起一股无名之火。