生克

生克

不只是说“谁生谁、谁克谁”，而是把每一个“生”和“克”背后的机理都掰开揉碎了讲清楚。

五脏之间，互生互克，相生相制，形成了一套环环相扣、精密到极点的系统。

就像一张五角形的网，每一个角都连着另外四个角，牵一发而动全身。

达到一种动态的平衡。

周元翻到下一页，王子仲的笔锋一转，开始引入道家的理念。

“《上清灵宝大法》有云：人成真之过程，为炁经过千百次变化，达至保命生根之程度，再由此混合千回万遍，即可自然成真。”

“五脏养身之法，即从此理而化。”

“先从一脏入手，利用生克之理，使炁在五脏之间流转、转化、牵制、平衡。五脏各得其所，各安其位，则胸中五炁自然养成。”

“此五炁者，非外求之物，乃人身自有之宝。”

“肝之炁曰青，心之炁曰赤，脾之炁曰黄，肺之炁曰白，肾之炁曰黑。五炁充盈，则五脏坚固；五炁调和，则百病不生；五炁归元，则长生可期。”

周元的目光在“长生可期”四个字上停留了很久。

然后再往后连翻几页，结合其中内容，周元发现，王子仲这本《五脏养身》，竟然是一篇理论上可以一直修炼下去的法门。

就像龙虎山的金光咒一样，可以不断的锤炼性命。

同理，这本《五脏养身》可以不断的养炼五脏。

但这门功法和金光咒又不一样。

金光咒既可以内炼性命，又能以炁化做金光，护体攻敌。而《五脏养身》只修自身，所有的功夫都在体内，在五脏六腑之间。

它不直接产生战斗力，但它能让修炼者的根基变得越来越深厚。

根深则叶茂，本固则枝荣。

周元翻到最后一页，是王子仲写的一段跋语。