砾岩长老根据这些矿石的“储量”、“开采难度”、“实用价值”，初步制定了“分级开采计划”与“矿石储备目录”，并开始组织人手，对几种“储量相对丰富”、“开采相对容易”、“用途较广”的矿石，进行小规模的、“试验性开采”与“初步提炼”，为寒澈的“基础锻造工坊”提供原料。

同时，他也建立了严格的、“物资出入库登记制度”，对道场现存的所有物资（从“潜渊号”带来的丹药、符箓、阵法材料、通用物资，以及新开采的矿石、收集的灵性露珠等）进行统一管理，按照竹萸“分级配给”的原则，制定分配方案，确保有限的资源，用在最需要的地方。

寒澈、霜族长领导的“传承司”，与竹萸的互动最为频繁。他们以“灵锻圣坛”为“教室”与“研究室”，几乎将所有时间都投入到了对山灵族传承的、“深度挖掘”与“系统整理”之中。竹萸每日都会抽出固定时间，来到圣坛前，与寒澈、霜族长一起，以“时鳞玉”为媒介，与圣坛之灵及那些被“唤醒”的工匠英灵烙印，进行更深层次的“道韵共鸣”与“技艺请教”。

这个过程，如同在挖掘一座无穷无尽的、“知识宝藏”。圣坛之灵传授的，更多是“道”的层面，是关于“大地”、“金铁”、“守护”、“锻造”等概念的、“本源真意”与“法则感悟”；而那些工匠英灵烙印，则提供了海量的、具体的、“术”的层面，是无数种具体的材料处理方法、符文绘制技巧、结构设计思路、问题解决经验。竹萸凭借自身“造化”之道的超高悟性与“薪火”之道的包容性，如同最顶级的“编译大师”与“架构师”，将这些庞杂、零碎、却又无比珍贵的知识碎片，进行吸收、理解、消化、整合、再创造。

她开始着手编撰那部“薪火山海道典·总纲篇”。道典开篇，便是“薪火补天”之道的总纲精义，阐述“薪火之心”、“造化之基”、“补天之志”。接着，是具体的“薪火筑基法”，详细阐述了如何感应、凝练“薪火心种”，如何以“薪火”道韵温养身心、抵御侵蚀，如何初步感应外界“道痕”，并尝试以“造化”之理进行极其轻微的、“自我调理”。

在筑基法之后，竹萸计划加入一个“附录篇”，初步整理、收录一些从山灵族传承中获得的、“基础”的、“实用”的、“与道场建设、生存、发展密切相关”的技艺知识，如“基础金石辨识与开采”、“简易符文绘制与激活（侧重‘稳固’、‘聚灵’、‘净化’等辅助功能）”、“基础锻造工具的制作与使用”、“简易居所的构建与加固”等。她力求语平实，深入浅出，使哪怕毫无基础的成员，也能通过反复研读、练习，逐步掌握。同时，寒澈与霜族长也开始尝试，在“传承司”下，开设小范围的、“传承讲坛”，由他们二人，向那些对山灵族技艺表现出浓厚兴趣、且心性沉稳的成员，传授一些最基础的、关于“金石感知”、“基础符文辨识”的知识，为未来培养专门的“技艺人才”打下基础。

玄的“地脉司”工作，则进入了更加“精细”与“深入”的阶段。初步的“地脉灵枢全图”已然完成，玄开始带领小队，对那些标记出的、“能量流转不畅”或“结构存在隐伤”的、“次级节点”与“细微支脉”，进行“微调”与“温养”。

他们不再进行大规模的“手术”，而是如同最耐心的“针灸师”与“推拿师”，以自身道韵为“针”为“手”，轻柔地刺激、疏导、滋养那些节点与支脉，促使其与主脉更好地“共鸣”、“协同”。

同时，玄也开始尝试，以自身“玄冥道痕术”结合对“水火循环”的感悟，在“灵锻圣坛”洞窟的“水火循环场”基础上，于“中枢主殿”下方、以及其他几处规划的、未来可能作为“重要功能区”（如修炼静室区、传承研习区）核心的区域，尝试布置小范围的、“聚灵”、“静心”、“调和”复合场域。

这些场域依托地脉，能量来源相对稳定，虽效果无法与大宗门的顶级洞天相比，但对于目前“薪火山海殿”的成员而，已是难得的、能加速修行、稳定心神的“宝地”。玄也加强了对“天然三才道阵”运转状态的、“日常监控”，随时准备应对可能出现的、因外部环境变化或内部调整引发的、“道韵涟漪”。

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