故谈及经学地位，人们称颂其统一南北，垂范千秋；谈及文论贡献，称其为针药救世，开启盛唐；颂其为官为人被赞直敢谏，风骨凛然；说到治学态度，则无一例外评价为，严谨公正，不囿于师。

总的来说，若孔颖达还是孔颖达，那么他将以帝王师的身份，通过重塑经典，为一个新兴帝国奠定思想根基，以一人之力完成千年经学整理，又以超越时代的目光，开启了下一个时代的文学想象。

一句话，了不起。

而这位的风评，目下来说与那位不遑多让，甚至在活着的时候名誉更隆。

因为这位孔贤不但具备另一位的所有人设，更提出了文可为战之说，意思就是，文不光要书经记典、陶冶情操，还要能打。他认为圣贤文章微词大义是有巨大战斗力的，下能镇压歪道邪祟，上能治国安邦，为政能谏书策论，用武能拓土封疆。

而他所修的道，正是文以载道，没错，和琅琊阁的文以载道同名，但世人普遍认为，琅琊阁的更近乎于术，而这位大贤才真正近乎道。

不知道琅琊阁是否也觉得自己这方面差点事还是怎么的，后来对外的称呼都是知己知彼功。圣子王不语为了调侃，更将其戏称为天下文章一大抄。

当然，这不是说琅琊经台不行，只是区别很大。

首先从职能来说，琅琊经台说到底是私家收藏性组织，服务于个人利益。而皇家书院乃国家文道中枢，服务于帝国万民。

再从收藏来说，琅琊经台主要以收藏秘典、孤本、文献为主，并不像皇家书院这般兼收并蓄，且在不断扩展、撰写、编纂、整理，比如李泰就在主持编撰括地志。

然后从影响力来说，琅琊经台很有针对性和局限性，但帝国皇家书院是立志要影响天下人的，格局方面差距很大。

最后还要说传承。琅琊经台乃千年传承，这点看似皇家书院不能比拟，但事实上，从周朝时期开始，就存在类似的官方组织，只不过在大唐帝国极度重视下，才形成这般规模。而且要明白，琅琊经台的千年传承仍然是私家传承，但书院却把文化普及到世间万民，演化为整个民族的传承。

而今天，面对这位文圣传人，当今影响力最大的老夫子，当今书院山长孔颖达，唐叶也表现出足够的尊重。

整理衣衫后上前，以晚辈礼恭敬拜见。

孔颖达虽然对唐叶没有太多认知，但毕竟知道他将成为皇家子弟最高教习，这位夫子胸襟广博，恪守礼仪，也十分自然的对这位晚辈以教师之间的礼仪相见。

唐叶微笑道：“久闻夫子大名，晚辈唐叶钦慕久矣，今日得见，实乃三生有幸。”

孔颖达打量着这个素未谋面的年轻后生，微微一笑：“哦？不知唐公子所知，老夫何名？”

唐叶知道对方有心而为，不慌不忙，却面带钦佩：“人，春秋孔圣，铸经治典，文名千秋，为万世师表，今世夫子，修典具章，下启上承，称冠世大儒。”

孔颖达并没有因此而自傲，仅仅微微一笑：“世人喜夸张，唐公子亦为师，当知人无完人，学海无尽，治学求知皆当虚心，为师者更当谨慎行，难道却要效仿世人，吹捧老朽否？”